陋文二则

道
这伤心，怎奈得，秋风跟紧；
痛煞我，风过处，落叶根归。
学子无才，虚八即进而立之年，然内无伯牙之友，外无周郎之名，空有六尺之躯，而乏成名之举。
古闻有德者而隐，有能者而谦，隐而出，谦而进，帝王三顾茅庐，隐者出，出而谦，进而居相位，此乃世之所典范也。子闻胜感，即欲仿，而子之友笑曰：有德否？曰：薄矣，再曰：有能乎？汗曰：寡也，三曰：遇伯乐焉？子无语，进而曰：进无德，退无能，兼乏伯乐，子欲隐，余恐无出之日也。呜呼，千里马常有，而伯乐不常有，况余德疲而能穷，隐者之道莫取也。
后而思，虽乏李杜之德，亦穷诸葛之能，然余知：以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，而贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本饵？治者以民为基，以贱为贵，前鞠后躬，方能有所治，进而有所为。
余喜渝州，而常曰：月乃故乡明也；余喜科院，时有叹：爱生于此也；余喜进取，故终晓：有识之人无为而终，上愧父母下愧子弟也。嗟呼，余今二十有二，青春正茂，剑属沙场心有所悟，余欲以六尺之躯而博汗青丹心，而争日月共辉，岁月同栖矣！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二００七年十月七日
论道
天道秋来好个凉，无人识得这风光。青山绿荫江残月，一点红斑衬紫霞。我欲呤诗将酒洒，又恐琼楼深处他。物稀为贵贱或否，这般师乃两边话。
余爱菊，以陶之鉴为己之任，不为五斗而折腰；余喜莲，以周之说乃余之好，出淤泥而不染。悦菊赏莲，皆因其清而不浊，雅而不俗，贵而不贱，明而不灰，识之所分明，渭之所隔泾，好喜之意，由此而生。
渝，余之故里，新兴之都，市，民众而情陋；郊，民寡而智穷，故市得三步而行一陋，郊行千里而无一人，然三步之陋竞逐都市之丽，千里之野拥得世间之爱，师曰：莫道清风为求是，无以知之为不知，物是孰非，君自酌。呜呼，师之良苦天地可鉴，师之用心人神共睹，然非余所不能，亦非余所不忠也，余恶世俗，而好纯朴，余厌世故而喜简便，随遇而安，而否随波而逐，余闻前秦有子，终思生财之道，后闻西域有一眼国，故历千辛而经万苦欲擒独眼以归故求财，然反为他缚，落为别国之赏物。后叹：生财有道，又曰：物稀以为贵，而余以为：其根本乃人之所性也。性者，以物喜而以己悲，以性情而患得失，居贱愤贵，位下恨上，此人之所本，人之所常，余不可厚非，然圣人尚曰：无以小得而伤大雅，无为小人而失君子。悲呼，圣之理想，世之现实，郊之所爱，市之所陋，实乃余之所迷，余之所惑也。
余一介书生，虽无绝世之才，亦图平步青云，然良之所驱，善之所厚，使余更坚于所爱。
                                                                                                     
                                                          二00七年十月九日

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